Kohlberg

I am not agree with Kohlberg´s levels. I don´t know if it is a matter of opinion, I don´t know, I just say it.
Kohlberg says these levels are much gated: Pre-conventional (9-10 years), Conventional (teenagers and most of adults) and Post-conventional (Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Santa Teresa de Calcuta and Jesucristo)

When we are teenagers or adults and we know about these levels, we can “chose” in which level we want to stay. This election is not easy because, as Piaget says “we need to assimilate and then accommodate into the new situation or stage in our live” and this is quite difficult. The Piaget´s stages and the Kohlberg´s are very different, I think, because in Kohlberg´s levels, one person can pass one stage, but it doesn´t mean that this person will be always in this stage or in a better one, he/she can go back (in the Piaget´s stages is the opposite due to they are more cognitive) Our expectations, the society, the situations, etc. promote our moral changes. We are all the time go up and down levels, I mean, we are changing all the time. It depends on the feedback and feedforward because we take part of the world.

Children often are in their corresponding level because they don´t know or don´t understand the others. Not every adult, but most of them (us) know and understand the levels and, as I have just said, we can choose in which one we want to stay. I don´t know if I understand it well, but we have more opportunities than children because of our experiences and our education.

I want to say that I feel that Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Santa Teresa de Calcuta and Jesucristo weren´t the unique that stayed in the 6º Kohlberg´s stage. More people have taken decisions in relation with this stage.

So we need to find strategies to be in the level that we want. This doesn´t ensure the levels are stable, it depends on our decisions, reasons, actions, etc.  And we can stay in the level we want, but effort is always necessary.

Secretos del corazón ♥

This is my conception about the movie "Secretos del corazón".

Christmas

I read this and I want to share it with you.

"Apenas su padre se había sentado al llegar a casa, dispuesto a escucharle como todos los días lo que su hija le contaba de sus actividades en el colegio, cuando ésta en voz algo baja, como con miedo, le dijo:

- ¿Papa?

- Sí, hija, cuéntame

- Oye, quiero... que me digas la verdad

- Claro, hija. Siempre te la digo -respondió el padre un poco sorprendido

- Es que... -titubeó Blanca

- Dime, hija, dime.

- Papá, ¿existen los Reyes Magos?

El padre de Blanca se quedó mudo, miró a su mujer, intentando descubrir el origen de aquella pregunta, pero sólo pudo ver un rostro tan sorprendido como el suyo que le miraba igualmente.

- Las niñas dicen que son los padres. ¿Es verdad?

La nueva pregunta de Blanca le obligó a volver la mirada hacia la niña y tragando saliva le dijo:

- ¿Y tú qué crees, hija?

- Yo no sé, papá: que sí y que no. Por un lado me parece que sí que existen porque tú no me engañas; pero, como las niñas dicen eso.

- Mira, hija, efectivamente son los padres los que ponen los regalos pero...

- ¿Entonces es verdad? -cortó la niña con los ojos humedecidos-. ¡Me habéis engañado!

- No, mira, nunca te hemos engañado porque los Reyes Magos sí que existen -respondió el padre cogiendo con sus dos manos la cara de Blanca.

- Entonces no lo entiendo, papá.

- Siéntate, Blanquita y escucha esta historia que te voy a contar porque ya ha llegado la hora de que puedas comprenderla -dijo el padre, mientras señalaba con la mano el asiento a su lado.

Blanca se sentó entre sus padres ansiosa de escuchar cualquier cosa que le sacase de su duda, y su padre se dispuso a narrar lo que para él debió de ser la verdadera historia de los Reyes Magos:

- Cuando el Niño Jesús nació, tres Reyes que venían de Oriente guiados por una gran estrella se acercaron al Portal para adorarle. Le llevaron regalos en prueba de amor y respeto, y el Niño se puso tan contento y parecía tan feliz que el más anciano de los Reyes, Melchor, dijo:

- ¡Es maravilloso ver tan feliz a un niño! Deberíamos llevar regalos a todos los niños del mundo y ver lo felices que serían.

- ¡Oh, sí! -exclamó Gaspar-. Es una buena idea, pero es muy difícil de hacer. No seremos capaces de poder llevar regalos a tantos millones de niños como hay en el mundo.

Baltasar, el tercero de los Reyes, que estaba escuchando a sus dos compañeros con cara de alegría, comentó:

- Es verdad que sería fantástico, pero Gaspar tiene razón y, aunque somos magos, ya somos ancianos y nos resultaría muy difícil poder recorrer el mundo entero entregando regalos a todos los niños. Pero sería tan bonito.

Los tres Reyes se pusieron muy tristes al pensar que no podrían realizar su deseo. Y el Niño Jesús, que desde su pobre cunita parecía escucharles muy atento, sonrió y la voz de Dios se escuchó en el Portal:

- Sois muy buenos, queridos Reyes Magos, y os agradezco vuestros regalos. Voy a ayudaros a realizar vuestro hermoso deseo. Decidme:

¿Qué necesitáis para poder llevar regalos a todos los niños?

- ¡Oh, Señor! -dijeron los tres Reyes postrándose de rodillas.

Necesitaríamos millones y millones de pajes, casi uno para cada niño que pudieran llevar al mismo tiempo a cada casa nuestros regalos, pero, no podemos tener tantos pajes., no existen tantos.

- No os preocupéis por eso -dijo Dios-. Yo os voy a dar, no uno sino dos pajes para cada niño que hay en el mundo.

- ¡Sería fantástico! Pero, ¿cómo es posible? -dijeron a la vez los tres Reyes Magos con cara de sorpresa y admiración.

- Decidme, ¿no es verdad que los pajes que os gustaría tener deben querer mucho a los niños? -preguntó Dios.

- Sí, claro, eso es fundamental - asistieron los tres Reyes.

- Y, ¿verdad que esos pajes deberían conocer muy bien los deseos de los niños?

- Sí, sí. Eso es lo que exigiríamos a un paje -respondieron cada vez más entusiasmados los tres.

- Pues decidme, queridos Reyes: ¿hay alguien que quiera más a los niños y los conozca mejor que sus propios padres?

Los tres Reyes se miraron asintiendo y empezando a comprender lo que Dios estaba planeando, cuando la voz de nuevo se volvió a oír:

- Puesto que así lo habéis querido y para que en nombre de los Tres Reyes Magos de Oriente todos los niños del mundo reciban algunos regalos, YO, ordeno que en Navidad, conmemorando estos momentos, todos los padres se conviertan en vuestros pajes, y que en vuestro nombre, y de vuestra parte regalen a sus hijos los regalos que deseen. También ordeno que, mientras los niños sean pequeños, la entrega de regalos se haga como si la hicieran los propios Reyes Magos. Pero cuando los niños sean suficientemente mayores para entender esto, los padres les contarán esta historia y a partir de entonces, en todas las Navidades, los niños harán también regalos a sus padres en prueba de cariño. Y, alrededor del Belén, recordarán que gracias a los Tres Reyes Magos todos son más felices.

Cuando el padre de Blanca hubo terminado de contar esta historia, la niña se levantó y dando un beso a sus padres dijo:

- Ahora sí que lo entiendo todo papá. Y estoy muy contenta de saber que me queréis y que no me habéis engañado.

Y corriendo, se dirigió a su cuarto, regresando con su hucha en la mano mientras decía:

- No sé si tendré bastante para compraros algún regalo, pero para el año que viene ya guardaré más dinero.

Y todos se abrazaron mientras, a buen seguro, desde el Cielo, tres Reyes Magos contemplaban la escena tremendamente satisfechos."


 ¡¡¡Feliz Navidad a todos!!!

Pyramid metaphor

Hi

A couple of years ago I read this interesting article whose content I remembered yesterday during our class (actually during the three classes I had that morning). Watching the themes that filled our blackboard and the web of lines connecting them made me think about Kurt Fisher and his metaphor about learning, not as a longitudinal stair but as a web of lines so typical in the pyramids of the playgrounds.

Watching Javi to learn and develop through his active discovery process was very similar to our own process during the class. The most important thing for me was not to get a conclusion or deduction, but instead knowing how we had arrived to that point. This necessarily involved the active creation of inferences and connections.

If you read the article you can also better understand the video about the "Learning Classroom".

Enjoy it....

Alejandro

Schwartz, Marc S, and Kurt W Fischer. "Useful metaphors for tackling problems in teaching and learning." About Campus 11.1 (2006): 2-9.

About motivation

I came up with this video about motivation

What are your thoughts about motivation?

La pérdida de la ilusión.

¿Cómo descubrí que los Reyes Magos eran mis padres? ¿De qué forma pasó? ¿Cómo me sentí? ¿Qué significó para mí?

Descubrí que mis padres eran los reyes Magos un año antes de que ellos mismos me lo contaran. Fue más o menos en Septiembre del año 2002 cuando tenía recién cumplidos los 7 años, estábamos jugando en el patio del colegio y salió el  tema de qué regalos íbamos a pedir por Navidad. Cada uno de nosotros tenía su lista particular de regalos, muchos de ellos imposibles como en mi caso un burro de peluche a tamaño real, teníamos muchísima ilusión, queríamos que los 3 meses que nos separaban de los presentes, las vacaciones, los pasteles y la familia pasarán de forma rápida. Sin embargo, también teníamos cierto miedo a que nos trajeran carbón por habernos portado mal. Al rato de comenzar la conversación un alumno de grado superior, que nos había estado escuchando, se acercó y nos contó que los Reyes Magos y Santa Claus, así como el Ratoncito Pérez no existían,  que todo era una invención de los padres, los familiares y la sociedad en general. En ese momento todos nos negamos a aceptar que ese hecho fuera posible ¿por qué iban a hacer algo así mis padres? ¿Por qué todas las personas mentirían acerca de algo así? ¿Qué sentido tenía todo eso? Estas fueron algunas de las preguntas que me plantee tras este acontecimiento durante un tiempo. Cuando llegaron las Navidades las viví de la misma forma, sin embargo pude notar el cambio de comportamiento de mi hermana mayor a la que sí se lo habían contado mis padres. Al año siguiente fue cuando mis padres me lo descubrieron, al principio me hice la valiente diciendo que ya lo sabía pero a los pocos minutos me derrumbe. No fue fácil aceptar que todo en lo que había creído durante esos últimos 8 años fuera una mentira, que mis padres, mi familia, los profesores y en general toda la sociedad me había mentido. El castillo de sueños que me había estado construyendo durante tanto tiempo se calló como si de la casita de paja de los tres cerditos se tratara. El tupido velo que cubría mis ojos fue completamente retirado y vi con total claridad la realidad. Las películas que veía en la televisión por las tardes los sábados y domingos eran completamente ficticias y los Santa Claus, los Reyes Magos, lo pajes y todos los seres fantásticos que veía en la calle eran personas a las que les habían pagado. Esta revelación me explicó también por qué salían tanto en televisión las famosas “compras de navidad” y porqué los establecimientos cerraban tan tarde los días previos a las Navidades.

Desde aquel momento no volví a sentir de la misma forma las fiestas que tanto anhelaba a lo largo del año cuando era una “mocosa”, no volví a quedarme en vela esperando escuchar el sonido de las campanas que marcaban la llegada de los Reyes, tampoco me volví a despertar a las 6  de la mañana cuando ni siquiera el sol se había despertado… Desde aquel momento no volvía a tener ilusión. Ahora adorno la casa por tradición, cada año más tarde. 

Ese momento supuso un cambio muy importante en mi vida, en mi forma de pensar, me hizo madurar en cierta manera. Supongo que esa transformación no solo la sufrí yo, todos y cada uno de los niños que han creído en estos fantásticos personajes también la padecieron sin importar la edad en que descubrieron la mentira. Esto nos marca a lo largo de nuestra vida y a pesar de ello se lo hacemos a nuestros hijos por crearles una ilusión que realmente, en mi opinión, no es estrictamente necesaria como se puede ver bien en los niños que viven en África o en otros países que continúan perfectamente con sus vidas.

Actualmente que soy mayor me planteo si la invención de la existencia de estos seres fantásticos capaces de llegar a todas las casas, excepto a la de los pobres, para llevar regalos es buena para los niños y en qué medida. Sin duda el recuerdo que tengo de esas navidades es maravilloso, pero también el sentimiento de ser engañada y, en cierta forma, mangoneada lo tengo muy presente. Mucho antes de tener memoria, antes de adquirir por completo una lengua materna, todos los que se encuentran a nuestro alrededor nos influencian para creer en algo que realmente no existe aprovechándose de esta forma de nuestra ingenuidad e  inocencia sin pensar en las posibles consecuencias que puede acarrear este suceso.

¿Se hace esto por la ilusión de los niños o la de los padres?

Al motivar a los niños a creer en estas criaturas los progenitores reviven su propia experiencia teniendo en muchos casos más ilusión que estos mismos.

Muchos padres lo hacen por tradición, por celebrar el nacimiento de Jesucristo el cual, según el cristianismo, traería el orden y el balance al mundo; y otros por llevar la corriente a la comunidad.

Creo que los valores que se tenían antes de cenar todos en familia, de disfrutar de la compañía de las personas a las que más quieres, de cantar villancicos y de dar algún pequeño detalle casi siempre manual o de vital necesidad como unos zapatos para el trabajo o un muñeco y no 100, se están perdiendo a pasos agigantados y que ahora la Navidad no es más que una campaña de marketing a nivel mundial en la que sólo se buscan los mayores beneficios posibles (bombardeo de anuncios de juguetes en horario infantil en televisión). A pesar de estar en crisis todos salen a la calle a comprar sin cabeza puesto que no saben qué es lo que realmente quieren comprar. De esta forma estamos dando paso a una sociedad más capitalista en la que los ricos se vuelven más ricos y los pobres más pobres, y lo peor de todo es que se lo estamos enseñando a los niños. Como futura madre en potencia, cuando tenga mis esperados 3 hijos me replantearé seriamente con mi pareja el contarles esta mentira. Si lo hiciera probablemente lo haría a medias, sin engañarles, contándoles que la navidad es la celebración del nacimiento de Cristo y además, sería de forma austera y sencilla tal y como aconseja la Biblia. Les compraría regalos, pero los justos y necesarios, y le haría ver que en días como esos tienen mucha suerte de vivir en donde viven y que no todos creen en lo mismo, que hay diferentes festividades. 

The last 5 days

INCERTIDUMBRE

 

Incertidumbre, inseguridad, confusión, miedo

es lo que siento.

Que dé mis primeros pasos sola

es lo que esperan de mí.

Valentía, fortaleza, seguridad,

dicen que es conveniente para mí.

Por vez primera he de trabajar la práctica

y dejar de estar tan a la teoría atada.

Me siento cual niña antes de ser

de la mano de sus padres soltada.

 

Laura Sanz

Conexiones Reyes Magos

Escribiré en español al menos hoy para poder expresarme mejor.

Al leer los posts de Alejandro sobre los Reyes Magos y los Hopi, me ha hecho pensar y reflexionar. Todo el mundo o casi todo se acuerda del momento en que descubrió que no existen los Reyes Magos, un duro momento.

Yo recuerdo el momento y la situación, de hecho recuerdo hasta que chico me lo contó y cómo lo hizo. Supongo que fue un momento importante para mi por eso recuerdo tantos detalles. Al principio cuando el chico me lo contó no quise creérmelo o no pude, supongo que no estaba preparada mentalmente pero me quedó la duda. Un día cuando se acercaba la navidad, decidí mirar en el armario de mis padres y ahí es cuando descubrí la verdad, la triste verdad.

La creencia en los Reyes Magos es una bonita experiencia pero a la vez un tanto rara. Sería extraño que algún niño pequeño no creyera en los Reyes Magos, pero también sería extraño que un niño ya de edad avanzada si que creyera. Por tanto es una bonita experiencia mientras dura, pero al perder la ilusión ya se vive la Navidad de otra manera. Me viene a la cabeza relacionar este momento con el vídeo que hemos visto hoy en clase sobre George y su “crisis de identidad”. En el vídeo, el momento clave para futuros cambios es cuando George se da cuenta que ha fracasado en su vida por lo que tiene que realizar cambios y tomar decisiones totalmente opuestas. En el caso de los Reyes Magos, el momento clave es cuando descubrimos que los Reyes son los padres; ese descubrimiento marcará un antes y un después en nuestro desarrollo y madurez. A partir de estos momentos se producirán cambios, puede que a mejor o puede que a peor.

Cuando mantenemos nuestra creencia en los Reyes Magos nos encontramos según los niveles de Piaget en el estadio preoperacional donde somos incapaces de aceptar distintos puntos de vista, somos egocéntricos y pensamos que solo nuestra visión es la correcta. Si a un niño le contaran que los Reyes son los padres pero él no se lo creyera y dijera que no es posible ya que ellos son los que traen los regalos, se encontraría dentro de este estadio, negándose a adquirir otro punto de vista distinto al suyo. Una vez que el niño adquiere madurez necesaria y acepta la realidad, se encontraría dentro del estadio de las operaciones concretas donde su pensamiento es más lógico y racional.

Por último, no sé si tiene mucha relación, pero me viene a la cabeza también el mito de la caverna de Platón. Veo la similitud entre los prisioneros atados detrás de la pared en la caverna viendo solo sombras aceptando eso como la realidad; con los niños cegados por la ilusión creyendo  en los Reyes Magos. Cuando uno de los prisioneros es liberado y sale a la luz del día, descubre la realidad; lo mismo que el niño que descubre a los padres. Este prisionero vuelve a la caverna a contárselo a los demás pero éstos no le creen hasta que no lo ven con sus propios ojos. Lo mismo pasa con el niño que le cuenta a los demás el tema de los Reyes, muchos no le creen hasta que no lo comprueban ellos mismos; más concretamente como fue mi caso.

No sé si realmente las conexiones y relaciones que he hecho son correctas…

Un saludo, Eva Sánchez

Suggestion

Hello

If you want to know more about the scene we were talking about today, I suggest you read this post (click in the word post). I recommend to read it slowly and carefully. It is just an example of analysis, and also a reflection on different ways of doing an analysis. 

Enjoy it.... 

Alejandro

Constructivism (Piaget and Vygotsky)

Hola a todos

A raíz del vídeo que vimos el pasado jueves "Learning as we grow" (y su transcripción al castellano) quería compartir el siguiente fragmento de un texto que utilizo generalmente en el Master de Docencia Universitaria, y en el Master de Profesorado de Secundaria.

Es para que tengáis más nociones acerca de cómo aplicar educativamente teorías evolutivas clásicas, como son las de Piaget y Vygotsky, al menos algunas de sus ideas, desde una perspectiva constructivista.

En breve haré otro post a partir de vuestros mapas conceptuales.
Leedlo con calma y a ver si os añade nuevas conexiones en relación a vuestros mapas.

Un saludo

El Constructivismo se ha convertido posiblemente en la filosofía epistemológica más aceptada y seguida en el campo de la Psicología. La relación entre Constructivismo y Psicología, así como Constructivismo y Educación es larga y se puede rastrear desde hace siglos. Autores procedentes de diferentes disciplinas, incluyendo la Filosofía, la Biología y la Psicología, tales como Giambattista Vico, Immanuel Kant, John Dewey, Jean Piaget, George Kelly, Lev Vygotsky, Jerome Bruner, Ernst von Glasersfeld, Edgar Morin, Heinz von Foerster, Gregory Bateson, Humberto Maturana, Fernando Varela, etc.. etc… se consideran constructivistas. Evidentemente bajo tal término de constructivismo, podemos encontrar múltiples y sutiles variaciones, cuya descripción está más allá de lo que queremos abarcar con este capítulo. Pero dado que la mayoría de las características del aprendizaje que luego desarrollaremos están conectadas con nociones basadas en el constructivismo, es preciso elaborar este término. En general el constructivismo plantea que los seres humanos generan conocimiento y significado a partir de sus experiencias. Opuesto al “Objetivismo” o al “Realismo” que sustenta la idea de que los seres humanos podemos acceder directamente a la realidad externa, el Constructivismo defiende que la única realidad que conocemos y podemos conocer es una construcción de nuestro pensamiento.

Uno de los primeros autores  en utilizar la expresión “epistemología constructivista” fue Piaget (1967), quien estudió cómo se construye el conocimiento mediante procesos de asimilación y acomodación. Brevemente, Piaget entendía que los procesos cognitivos de asimilación y acomodación eran parte del proceso superior de adaptación, internamente regulada y organizada, de un sujeto a su medio. Durante la ‘Asimilación’, la información proveniente del contexto es transformada o cambiada para ajustarse a las necesidades de las estructuras previas del organismo. Mediante la ‘Acomodación’, el organismo es modificado o modifica sus estructuras con el fin de ajustarse a las características concretas del contexto. Ambos procesos deben regularse de manera equilibrada para que la adaptación del organismo a su ambiente sea óptima.

Una característica fundamental del Aprendizaje, desde una perspectiva constructivista, tal y como plantea Pozo (2008) es que los procesos constructivos (al contrario que los meramente asociativos) “tienen su origen en la toma de conciencia de los fracasos, o desequilibrios en la terminología de Piaget (1975), entre las representaciones y la <<realidad>> de la que pretenden dar cuenta, de los desajustes entre el mapa y el territorio” (p. 278). Entender el aprendizaje como una construcción implica enfatizar el carácter de reconstrucción de todo conocimiento. Pozo (2008) elaborando a partir de Piaget (1975) distingue cuatro niveles de construcción o reconstrucción del conocimiento. El primero se caracteriza por el propio proceso de asimilación, en la que el aprendiz no detecta ningún conflicto entre la información nueva y la que ya dispone, que justifique modificar sus conocimientos previos. Esto no produce ningún tipo de aprendizaje constructivo. El segundo nivel tiene lugar cuando el aprendiz reflexiona sobre sus propias representaciones, sobre lo que ya sabe, explicitándolo. Por ejemplo atendiendo a excepciones o informaciones adicionales que pueda incorporar a sus conocimientos previos, sin que estos se modifiquen significativamente. El tercer nivel, se caracteriza por una situación en la que las excepciones son frecuentes, tanto que hacen necesario un ajuste de los conocimientos previos, iniciando procesos de acomodación, que impliquen procesos de generalización (extensión del ámbito de aplicación de un conocimiento previo) o discriminación (reducción de ese ámbito de aplicación). El cuarto nivel es el que verdaderamente podemos denominar aprendizaje constructivo, al implicar la construcción de una nueva estructura conceptual, reestructurando los conocimientos previos.

La noción de Constructivismo que se ha desarrollado hasta ahora enfatiza una acción individual. La actividad del aprendiz que construye y reconstruye, asimila o acomoda sus conocimientos previos, es siempre individual. En esto se distingue el constructivismo individual (claramente ejemplificado por Piaget) del social (ejemplificado por ejemplo por Vygotsky). Es este Constructivismo Social el que subyacería al paradigma Sociocultural, diferenciándolo del paradigma cognitivo. Para Vygotski (1979) el desarrollo cognitivo debe ser entendido como un resultado de la interacción con otros miembros de la sociedad más expertos en las prácticas intelectuales y en las herramientas (especialmente el lenguaje) que la sociedad dispone para mediar la actividad intelectual. De igual manera plantea Luria (1981, p.25) :

“para explicar las formas más complejas de la conciencia humana uno debe ir más allá del organismo humano. Uno debe rastrear los orígenes de la actividad consciente (…) no en lo más recóndito del cerebro humano o en las profundidades del espíritu, sino en las condiciones externas de vida. Pero sobre todo, esto significa que uno debe rastrear estos orígenes en los procesos externos de la vida social, en las formas sociales e históricas de la existencia humana”.  

Al igual que el Constructivismo de carácter más individual, se fomenta un papel activo al aprendiz, o en este caso al sistema de aprendices. Si desde el constructivismo individual se fomenta la idea de que aprendemos por medio de sucesivos procesos de acomodación, transformación o reestructuración de nuestros aprendizajes previos, los representantes de una noción sociocultural del constructivismo han desarrollado conceptos que también enfatizan esta idea de cambio inherente al aprendizaje tales como el concepto de ‘apropiación participativa’ (Rogoff, 1997).  La apropiación participativa se refiere al “modo en que los individuos se transforman a través de su implicación en una u otra actividad, preparándose en el proceso para futuras participaciones en actividades relacionadas” (p. 113). La apropiación participativa es el proceso personal por el cual, a través del compromiso con una actividad en un momento dado, los individuos cambian y manejan una situación ulterior de la forma aprendida en su participación en la situación previa. Para Rogoff (1997), más que de un mero proceso de adquisición, y de ahí su paralelismo con el proceso de acomodación piagetiano, la apropiación participativa implica un proceso de conversión, reflejando pues un proceso de reconstrucción más complejo.

Bien sea desde una perspectiva individual o social, el constructivismo enfatiza un papel activo por parte de los aprendices. Ese papel activo estará relacionado con procesos de descubrimiento, exploración, indagación y pensamiento intuitivo. El profesor se convierte en un facilitador que se encuentra igualmente comprometido junto a los estudiantes manteniendo una relación de interdependencia (Holt y Willard-Holt, 2000).

En síntesis se fomenta un aprendizaje basado en la experimentación, promoviéndose que los estudiantes  realicen sus propias inferencias, descubrimientos y conclusiones. La función del profesor no consiste simplemente en observar y evaluar, sino en implicarse junto a los estudiantes a medida que van completando las actividades, planteándoles nuevas preguntas, corrigiendo errores, alentando su razonamiento y promoviendo el afrontamiento de los diferentes conflictos que vaya apareciendo. Si desde una epistemología ‘Realista’ (que subyace al paradigma conductual) se prioriza ante todo la recepción, transmisión e internalización de los contenidos y de la información, muchas veces confundida con el conocimiento, desde una epistemología constructivista se privilegia al individuo que activamente  elabora y se apropia de los diferentes tipos de información, para ir construyendo y reconstruyendo maneras más elaboradas de conocimiento, situado en un contexto donde dicho conocimiento resulta relevante. 


Referencias: 

Holt, D. y Willard-Holt, C.(2000) Let's Get Real™: Students Solving Authentic Corporate Problems. Phi Delta Capan, 82 (3) pp.: 243-246.

Luria, A. R. Language and cognition. (J. V. Wertsch ed. y trad.). Nueva York: Wiley Intersciences.

Piaget, J., 1967. L' epistemologie et ses varietes, en J. Piaget (ed.), Logique et connaissance scientqique, pp. 3-6 1. Gallimard: Dordrecht.

Piaget, J. (1975). L’equilibration des structures cognitives. Paris: P. U. F. [ed. cast.: La equilibración de las estructuras cognitivas, trad. De E. Bustos, Madrid: Siglo XXI, 1978].

Pozo, J. I. (2008). Aprendices y maestros: la psicología cognitiva del aprendizaje. Madrid: Alianza.

Rogoff, B., Matusov, E., & White, C. (1996). Models of teaching and learning: Participation in a community of learners. In D. Olson & N. Torrance (Eds.), Handbook of education and human development: New models of learning, teaching, and schooling. London, UK: Basil Blackwell.

Rogoff, B. (1997). Los tres planos de la actividad sociocultural: apropiación participativa, participación guiada y aprendizaje. En J. V. Wertsch, P. Río y A. Álvarez (eds.). La mente sociocultural: aproximaciones teóricas y aplicadas. Madrid: Fundación Infancia y Aprendizaje. 

Pequeños detalles que me han hecho pensar

El otro día fui a preguntarle un par de cosillas a Alejandro pues  aun ando perdida en algunos asuntos (y eso que ya se está acabando el cuatrimestre)

La conversación fue un tanto curiosa ya que hablamos mientras andábamos por el pasillo. Pero lo que más me llamó la atención fue cómo la finalizamos. Alejandro acabó dándome las gracias.
¿Las gracias por qué? Pensé sobre ello mientras volvía por el pasillo. Quizá ¿por preguntarle a él mis dudas?… o ¿por acompañarle por el pasillo?… ¿Por confiar en él? No lo sé…

Lo que sí sé es que le dije: “De nada” de forma automática. ¿Puede ser que él me hubiese dado las gracias de forma automática también? Si me las hubiese dado de forma automática ¿tendría el hecho de dar las gracias el mismo valor?

¿Por qué hacemos muchas cosas de forma automática? ¿Por comodidad, para ir más rápido? Pero ¿para qué? ¿Por qué no pararnos a pensar en lo que estamos haciendo?

Esta última pregunta me recuerda otro momento. Fue el viernes mientras comíamos macarrones en la cafetería de la universidad. Solo estábamos 5 y nos moríamos de la vergüenza porque no conocíamos a nadie, solo a Javi que estaba con los delegados.
Al cabo de un rato vino Alejandro a saludarnos. Entre otras cosas nos dijo que la macarronada no se hacía solo para comer macarrones, había algo más.
Muchas veces hacemos las cosas porque sí, sin pensar mucho. Yo había ido a comer macarrones con mis amigos, nada más. No me había parado a pensar que quizá esa actividad estaba pensada para que conociésemos a gente nueva de la universidad.

En este primer cuatrimestre nos han repetido unas 1.000 veces en filosofía y en psicología que tenemos que pararnos a pensar de vez en cuando qué, por qué y para qué hacemos lo que hacemos. La teoría es muy fácil, solo nos queda ponerla en práctica. ¡¡Vamos chicos que no queda nada!! : )

 

Laura Sanz

october

we learn a lot of thing in the subject of psicology.
first we worked with different ideas of development in differents cultures and how we see ourselves in the future as teacher. we did a time line with the most importants events of our lives, in this activity we told that is easier remember the important events backward than foward.
then we saw the differents ages: how you feel, how you seen and how you behave.
and finally we difference between three kinds of events in our live:
- normative life events: an event wich happens normally
- historical life events: there are events that concern to the whole world
- non normative life events




Claudia Torrecilla, Javier Muñoz, Irene Merino y Héctor Vazquez